Die kirchliche Altenarbeit löst sich langsam vom Kaffee-und-Kuchen-Image. Alternativen werden allerdings noch zu wenig bedacht.
 

Den Bastel- und Gesprächskreis der Kirchengemeinde Jena-Lobeda, den Regina Scheibner seit mehr als 20 Jahren besucht, möchte sie auch im Ruhestand nicht missen. Die einstige Lehrerin an der Fachschule für Augenoptik suchte jedoch für die nachberufliche Lebensphase nach größeren Herausforderungen und fand sie über den Kontakt zum Jenaer Seniorenbüro. Ein Bündel Briefe, geschrieben von ihr und ihrem Bruder in den 1940er Jahren an den Vater an der Front, führte zu einem Projekt im Offenen Hörfunkkanal, das sie mit Kindern einer zweiten Klasse gestaltete. Die Sendung wurde 2010 mit einem Rundfunkpreis ausgezeichnet.

Was davon blieb, ist nicht nur eine warmherzige Beziehung zwischen der 75-Jährigen und den Kindern, sondern ein völlig neues Betätigungsfeld für die Seniorin. Seitdem geht sie in den Studios des Hörfunks ein und aus und hat zahlreiche Features produziert. Recherche, Texte schreiben, Musikauswahl, Sprecher suchen – das sei zwar sehr arbeitsintensiv, bekennt sie, aber damit habe sich ihr im Alter eine neue Welt erschlossen.

Frauen und Männer erwarten im Rentenalter noch einmal eine neue und aktive Phase für ihr Leben.
Foto: Yuri Arcurs/Fotolia.com

Wir leben länger und sind länger gesund als unsere Vorfahren, haben somit beim Ausstieg aus dem Berufsleben noch eine große Lebensspanne vor uns, die gestaltet werden will. Das belegen zahlreiche demografische Studien. Bezüglich der Altersstruktur führt die evangelische Kirche den Trend sogar an. Man rechnet, dass im Jahr 2040 bereits 36 Prozent der Kirchenmitglieder 65 Jahre und älter sein werden, das sind 14 Prozent mehr als in der Gesamtgesellschaft. Viele Menschen wollen auch dann noch ihre Kompetenzen und Erfahrungen einbringen.

Diesem Potenzial Wirkungsmöglichkeiten zu erschließen, ist das Feld von Seniorenarbeit in Kirche und Kommunen für das sogenannte dritte Lebensalter, also die Jahre zwischen 60 und 80. Neben Begegnungs- und Betreuungsangeboten gilt es, Mitwirkungsmöglichkeiten zu finden, die Verantwortung und Kreativität erfordern und das Gefühl vermitteln, gebraucht zu werden.

Wie sich die Seniorenarbeit langsam vom Kaffee-und-Kuchen-Image löst, so löst sich ehrenamtliches Engagement immer weiter von altruis­tischen Idealen – also der Rolle des aufopferungsvollen Wirkens. Wer tätig ist, möchte auch selbst etwas davon haben. Solchen Bedürfnissen kommen einzelne Angebote bereits nach – wie in Jena die Evangelische Erwachsenenbildung (EEB). Hier organisieren die Teilnehmer selbst den wöchentlichen Mittwochkreis und seit zehn Jahren jährliche Seniorenbegleiter-Kurse, die eine facettenreiche Ausbildung vermitteln. Projekte, die die Ressourcen des Alters nutzen, gibt es jedoch insgesamt noch zu wenig.

Die Frage, wie die »jungen Alten« in den Blick genommen werden können, ist nicht erst 2012, im aktuellen Europäischen Jahr für aktives Altern und Solidarität zwischen den Generationen präsent. Sie findet sich in der Veröffentlichung der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) »Im ­Alter neu werden können« ebenso wie in den vom Sozialwissenschaftlichen Institut der EKD erarbeiteten Studien »Religiosität und kirchliche Bindung im ›dritten Alter‹« und »Wie die Kirche ältere Menschen wahrnimmt«.

Diese Frage wurde auch beim zweiten Treffen der haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeiter in der Altenarbeit der mitteldeutschen Kirche (EKM) Ende Januar in Halle erörtert. Silke Luther von der EEB konkretisierte: Beim Thema »Altersbilder im Wandel« ging es darum, wie Menschen eigenverantwortlich Aufgaben in der Kirchengemeinde übernehmen können, die ­ihren Bedürfnissen, Interessen und Fähigkeiten gerecht werden. Zudem sei wiederum deutlich geworden, das eine Struktur für die Arbeit mit älteren Menschen in der EKM erforderlich ist, um Austausch und Impulsgebung zu gewährleisten.
Reinhild Rubin

Ist eine demokratisch fragwürdige Methode also die einzig wirksame gegen Demokratiefeinde?

Nein. Entscheidend ist nicht diese oder jene Art des Protestes, sondern dessen breite Basis. Wer sich symbolisch in eine Menschenkette einreiht, ist ebenso wichtig wie jemand, der sich auf die Straße setzt. Denn beide haben begriffen, dass sie die Lösung nicht Verwaltung, Gerichten und Polizei überlassen können, sondern sich selbst aufmachen müssen.

Auch wenn sich am 18. Februar in Dresden kein einziger Neonazi blicken lassen sollte, in der Vorbereitung haben alle Beteiligten mehr über Demokratie gelernt als in den Jahren zuvor. Zum Beispiel, dass Widerstand gegen Rechtsextremisten anstrengende Diskussion braucht, aber nicht Sturheit. Dass Kompromisse nötig sind, weil erst der Konsens die gewünschte politische Wirkung entfaltet.

Noch ist es für Triumph zu früh. Das Fatalste wäre es, erleichtert daheim die Füße hochzulegen. Vielleicht hat Dresden nun erstmals die Chance, Trauer und Gedenken in ein Freudenfest der Demokratie münden zu lassen.

Geschafft wäre es damit noch längst nicht. Große Neonaziaufmärsche lassen sich verdrängen. Rechtsextremes Denken aber ist damit nicht aus der Welt. Um Menschen dagegen zu immunisieren, braucht es geduldige, unspektakuläre Kleinarbeit.

Tomas Gärtner

Die neogotische Petrikirche im anhaltischen Wörlitz birgt eine Besonderheit: Der 66 Meter hohe Turm lädt seit 1994 als Bibelturm zum Entdecken des Buches der Bücher ein. In der ehemaligen Türmerwohnung befindet sich die ­interaktive Ausstellung »Zwischen Himmel und Erde«. Wer sich die Mühe macht, die 200 Stufen bis zur Turmspitze zu erklimmen, wird mit einem atemberaubenden Ausblick über den Wörlitzer Park und die Elbelandschaft belohnt.
Foto: Thomas Klitzsch

 
Jubiläum »800 Jahre Anhalt« in Dessau-Roßlau eröffnet.
 

»Wir sind ein sehr altes Bundesland, das nicht Geschichte ist, sondern eine große Geschichte vor sich hat.« In seinem Grußwort beim Festakt zur Eröffnung des 800-jährigen Anhalt-Jubiläums am 3. Februar in Dessau-Roßlau räumte Ministerpräsident Reiner Haseloff (CDU) aber auch ein, dass es erst in den vergangenen Monaten gelungen sei, die Vorbereitungen auf das Jubiläum »konsistent werden zu lassen«. Der Regierungschef betonte, dass die anhaltische Geschichte zu großen Teilen positiv besetzt sei »mit Persönlichkeiten, die wir gerne vorzeigen«. Deshalb nutzte er die Gelegenheit, das Jubiläum für das gesamte Sachsen-Anhalt aufzuweiten. Anhalt mit seiner Weltoffenheit sei Programm dafür, »wie wir uns in Zukunft zu entwickeln hoffen«.

Zuvor hatte der Oberbürgermeister von Dessau-Roßlau und Sprecher des Netzwerkes Anhalt, Klemens Koschig, die vielen Gäste aus Politik und Gesellschaft begrüßt und den Festakt im Anhaltischen Theater eröffnet. Er pries dabei die verschiedenartigen Landschaften Anhalts und ihre Menschen.

Anhalt wurde nach dem Tod Herzog Bernhards, dem Askanier, am 9. Februar 1212 in Bernburg selbstständiges Territorium. Sein Sohn Albrecht erbte das Herzogtum Sachsen, der ältere Heinrich die Grafschaft Anhalt. Der Name war der Burg über dem Selketal bei Ballenstedt entlehnt, auf der die Fürsten zeitweise residierten. Ab 1918 trug Anhalt die Bezeichnung Freistaat. Mit Ende des Zweiten Weltkriegs erfolgte nach mehr als 700 Jahren der eigenständigen Existenz die Vereinigung mit dem preußischen Teil von Sachsen. 1947 wurde die Provinz Sachsen-Anhalt in ein Land umgewidmet, welches fünf Jahre später von der Landkarte verschwand, weil die DDR die historisch gewachsenen Länder durch Bezirke ersetzte.

In seinem Festvortrag fragte der Historiker Christoph Stölzl nach der Konstante in der Landesgeschichte. Es sei der Nonkonformismus, so der ­Präsident der Hochschule für Musik »Franz Liszt« in Weimar bei seinem »Blick in den Brunnen der Geschichte«. Er schlug den Bogen vom Dessauer Reformationsfürsten Georg III. über die Zarin Katharina die Große, den Köthener Fürsten und Sprachreformer Ludwig I., den Philosophen Moses Mendelssohn, den Wörlitzer Gartenreichgründer Leopold Friedrich Franz von Anhalt-Dessau bis hin zu Hugo Junkers und Kurt Weill. Alle hätten sich immer durch das Abweichen von gängigen Positionen ausgezeichnet.

Stölzl forderte dazu auf, sich die reiche Geschichte für die Gegenwart nutzbar zu machen. Erben sei »auch ein Talent«, so der Historiker. Mit Weltoffenheit und Toleranz solle man auch künftig »mutig nach Anhalt holen, was zu Anhalt passt«.

Als Präsident der Landeskirche Anhalts, die die einstigen Grenzen des Landes bis heute abbildet, wagte Joachim Liebig einen optimistischen Blick in die Zukunft. Er hofft, dass mit der Feier des 800-jährigen Jubiläums ein Bewusstseinswandel einsetzt, der die »traditionsreiche Linie von Innovation und wirtschaftlicher Gesundung« fortführt. In einigen Jahrzehnten könnte der mitteldeutsche Raum mit Anhalt fester Bestandteil der wirtschaftlich tragenden Regionen in einem vereinigten Europa sein. Als Christ sei er zutiefst davon überzeugt, dass alle Zukunft in Gottes Hand liegt. Der Aufwand für das Jubiläum hätte sich schon gelohnt, wenn Menschen »hoffnungsfroh trotz aller Schwierigkeiten und Rückschläge sich nicht entmutigen lassen und zugleich dankbar« seien für das Erreichte. »Diese Haltung«, so der Kirchenpräsident, »ist nicht nur Christenart, sondern auch zutiefst anhaltisch.«

Angela Stoye

www.anhalt800.de
www.landeskirche-anhalts.de

Sachsen-Anhalt: Linke will Staatsleistungen ablösen.

Ganz überraschend kommt der Vorstoß nicht. Seit Monaten hat die Linkspartei in Sachsen-Anhalt intern über die Staatsleistungen für die Kirchen diskutiert. Nun hat die Finanzexpertin der Fraktion, Helga Paschke, angekündigt, diese Zahlungen auf den Prüfstand stellen zu wollen. Nach ihren Angaben bereitet die Landtagsfraktion derzeit einen Antrag vor, der bis zum März ins Parlament kommt und mit dem die Staatskirchen­verträge »grundsätzlich« evaluiert werden sollen.

»Wir wollen die Staatsleistungen nicht abschaffen, sondern ablösen«, so die Finanzexpertin der Linken, deren Vorgehen auch mit der Thüringer Fraktion abgestimmt ist. Nach ihren Vorstellungen könnte ein Summe in Höhe von 320 Millionen verteilt auf 20 Jahren die bestehenden Staatsleistungen ersetzen.

Die Kirchen reagieren gelassen auf die Ankündigung. »Natürlich kann man über eine Ablösung reden«, sagt Oberkirchenrat Albrecht Steinhäuser, Beauftragter der evangelischen Kirchen bei Landtag und Landesregierung Sachsen-Anhalt, der damit auch auf der Linie der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) liegt. Insgesamt geht es um Staatsleistungen in Höhe von 460 Millionen Euro. Derzeit erhalten allein die Kirchen in Sachsen-Anhalt rund 30 Millionen Euro. In Thüringen sind es immerhin noch 22 Millionen.

Dagegen sieht Finanzdezernent Jörg Mayer von der braunschwei­gischen Landeskirche, die mit Blankenburg im Harz und Calvörde in der Altmark über Gebiete auch in Sachsen-Anhalt verfügt, keinen Anlass zu verhandeln. »Es gibt gültige Verträge, die nicht einseitig aufgekündigt werden können«, stellt er seine Position klar.

Ohnehin würde eine Ablösung den Staat teuer zu stehen kommen. Nach kirchlichen Berechnungen würde es im Falle einer Ablösung allein in Sachsen-Anhalt um einen Betrag von mindestens 600 Millionen Euro gehen. Angesichts der klammen Kassen im Land hält Steinhäuser das für unrealistisch. »Das muss auf Bundesebene verhandelt werden«, ist er überzeugt. Zudem verweist der Beauftragte darauf, dass es sich hier keineswegs nur um historische Ansprüche in Folge der Enteignungen kirchlicher Ländereien handelt.

Zwar würden die Wurzeln Anfang des 19. Jahrhunderts liegen. Die Staatskirchenverträge seien jedoch unter heutigen Bedingungen ausgehandelt worden. Er vermutet deshalb hinter dem Ansatz der Linken den Versuch, an dieser Stelle »Sympathiepunkte« zu sammeln. Viel spannender ist für ihn die Frage, wie die anderen Parteien damit umgehen.

Die haben bislang eher zurückhaltend reagiert. Der CDU-Fraktionsvorsitzende, André Schröder, erteilt den Plänen eine deutliche Absage. Sachsen-Anhalts Finanzminister Jens Bullerjahn (SPD) setzt dagegen auf eine offene Diskussion. Man solle sich nicht allein an historischen Verträgen festhalten, sondern lieber gemeinsam nach Lösungen suchen, rät er und verweist auf mögliche Änderungen frühestens im Haushalt 2014/2015.

Dass die Gedankenspiele damit nicht vom Tisch sind, wissen auch die Kirchen. Mit dem Infragestellen der Staatsleistungen sei immer die Anfrage an den gesellschaftlichen Stellenwert der Kirche verbunden, ist Albrecht Steinhäuser überzeugt. Er sieht deshalb nur einen Weg: »Wir müssen zeigen, welchen gesellschaftlichen Stellenwert die ­Kirche hat und dass es auch für Nichtchristen gut ist, dass es uns gibt.«

Martin Hanusch

Jana und Samvel Babayan leben seit 1993 in Jena. Vier Jahre später ­haben sie die deutsche Staatsbürgerschaft angenommen. Die Christen engagieren sich in der Melanchthongemeinde und für Flüchtlinge. (Foto: Reinhild Rubin)

Als 1993 armenische Flüchtlinge in der Jenaer Stadtkirche Asyl fanden, war es für die Babayans selbstverständlich, zur Stelle zu sein und zu helfen: mit Verpflegung, Kleidung, ­Beratung und guten Worten. Sie selbst befanden sich damals noch im Status der Duldung in Deutschland, und sie wussten, was es bedeutet, Flüchtling zu sein.

Leben in Asylbewerberheimen, das Zurechtfinden im Behördendschungel, die Sprache erlernen aus eigener Kraft, Ablehnungen und offenen Hass ertragen, das Fremdheitsgefühl aushalten und überwinden, darüber könnte das Ehepaar lange reden, denn natürlich sind auch ihnen diese Erfahrungen nicht erspart geblieben; ebenso wenig wie zunächst ein sozialer Abstieg. Der diplomierte Ingenieur arbeitete in einer Reinigungsfirma und als Hausmeister, seine Frau verdiente mit Kinderbeutreuung dazu. »Wir wollten unabhängig vom Sozialamt sein«, sagt Samvel Babayan.

1990 und 1992 wurden die Töchter geboren. Die jüngere ist blind und leidet an Epilepsie, für das Ehepaar bedeutete das einen ständigen Kampf um die Entwicklung des Kindes. »In Armenien hätte unsere Roxana keine Chance ­gehabt«, betont Jana Babayan. Heute lebt und arbeitet die 19-jährige Roxana in einer Einrichtung in Chemnitz, die 20-jährige Ludmilla studiert in Passau.

Seit 1997 haben die Babayans die deutsche Staatsbürgerschaft. Dass sie sich inzwischen als voll integriert empfinden, liegt zu einem wesentlichen Teil an der Jenaer Melanchthongemeinde, in der sie beide aktiv sind und die ihnen zur Heimat geworden ist. Dort wurden Samvel und die Kinder getauft, feierten die Mädchen ihre gemeinsame Konfirmation, gibt es ­einen festen Freundeskreis.

»Wir haben hier erlebt, dass Gott unter den Menschen zu finden ist«, sagt Samvel. Es waren nicht nur die persönliche Unterstützung und die ärztliche Hilfe für Roxana, die die Familie erfuhr. Die Gemeinde sammelte Geld für die Dialyse für Janas Mutter, sie ermöglichte auch, dass die ganze Familie im Jahr 2008 nach 16 Jahren zum ersten Mal nach Georgien reisen konnte, und sie hilft dabei, dass Samvels Mutter dieses Weihnachtsfest in Jena verbringen kann.

»Unsere Heimat ist hier«, betont Samvel Babayan, für den Integration nicht im Verleugnen der eigenen Wurzeln besteht. Man muss sich einlassen auf die neue Gesellschaft, dann kann man sich auch einbringen, meint er.

Seit 2004 arbeitete er als Sozialarbeiter in Asylbewerberunterkünften und in einer Wohneinrichtung für jüdische Zuwanderer, seit Mai ist er Leiter des Übergangswohnheims in Jena-Ost. Derzeit wird das Haus umgebaut und dient ab Anfang nächsten Jahres als Asylbewerberheim, das er leiten wird.

Eine gute Konstellation, wie er selbst sagt, denn er kennt die Nöte von Flüchtlingen, ist quasi einer von ihnen. Die Geschichte seiner Familie ist zudem Ermutigung für den Aufbau eines neuen Lebens.

Reinhild Rubin

Viermal im Jahr feiern in der Eisenacher Annenkirche Menschen mit und ohne Behinderung gemeinsam einen »Sonnenscheingottesdienst« â€“ mit viel Musik und Fröhlichkeit. (Foto: Norman Meißner)

 
Am zweiten Advent wird in die Eisenacher Annenkirche eingeladen.
 

Wenn sich am kommenden Sonntag die Türen der Eisenacher Annenkirche zum Gottesdienst öffnen, weiß die Gemeinde: Es wird eine besondere Feier mit besonderen Menschen. Denn am 3. Dezember wird »Sonnenscheingottesdienst« gefeiert, den Menschen mit und ohne Behinderung miteinander gestalten. »Macht hoch die Tür, die Tor macht weit« ist an diesem zweiten Advent zu hören und zu erleben.

Wer vielleicht denkt, mit dem »Sonnenscheingottesdienst« soll ein wenig Sonnenschein in das Leben der Behinderten gebracht werden, irrt. Es verhält sich genau umgekehrt. Die Behinderten seien es, die wie Sonnenschein für andere Menschen sein könnten, so die Erfahrung von Manfred Hilsemer, Pfarrer an der kleinen Kirche im Westen der Wartburgstadt. Er weiß das bereits aus seiner Zeit ­zwischen 2001 und 2009, als er beim Diakonieverbund Eisenach tätig war.

Gern erinnert er sich an die Fröhlichkeit eines Mannes mit Down Syndrom, der mit Freude zur allwöchentlichen Morgenandacht gekommen sei, erzählt Hilsemer. »Menschen mit Behinderung, denen es nicht gut geht, kommen mit Freude zur Arbeit, während die ›normalen‹ Mitarbeiter oft missmutig sind, obwohl man denken könnte, dass es ihnen gut geht.«

Nach jenem Mann mit Down Syndrom sind die »Sonnenscheingottesdienste« in Eisenach benannt. An sein Lachen und seine Fröhlichkeit dachte der Pfarrer, als ein Name für die neue ­Veranstaltungsreihe gesucht wurde, die seit 2010 angeboten wird.

Anfängliche Skepsis war schnell ausgeräumt, denn seine Gemeinde sei von den »Sonnenscheingottesdiensten« sehr angetan. »Fast durchweg ­totale Begeisterung.« Kein Wunder, denn Behinderte sind besondere Menschen und sie verstehen es, die Herzen zu erobern. Wenn sie sich an der Fürbitte beteiligen und nach jedem Gebetswunsch ein Licht entzünden, würden ganz schnell viele Kerzen brennen.

Anrührend zum Beispiel sei eine Fürbitte in der Passionszeit gewesen. Neben den persönlichen ­Wünschen für Herrn Sowieso und die Oma, die operiert werden muss, betete jemand für Jesus, »der es jetzt so schwer hat«, erzählt der Pfarrer. Die Gemeinde berührte so etwas. In solchen Momenten gewinnen die Menschen, die etwas anders sind, die Sympathie der Gottesdienstbesucher.

Einmal im Vierteljahr lassen sich etwa 100 Menschen in die Eisenacher Annenkirche zum »Sonnenscheingottesdienst« einladen. Vorbereitet wird er von einem fünfköpfigen Team. Er soll erlebnisorientiert, die Predigt kurz sein. Bilder, kleine Anspiele oder Theaterstücke vermitteln die biblische Botschaft.

Einmal im Jahr wird die Band »Stolpersteine« eingeladen, deren Mitglieder bis auf den Leiter ein Handicap haben. Sie können zwar keine Noten lesen und demzufolge nicht vom Blatt spielen, aber wenn sie ein Stück kennen, musizieren sie mit großer Freude. »Einer spielt leidenschaftlich Mundharmonika. Das ist wirklich anrührend!«

Für Manfred ­Hilsemer ist das ein Beweis, dass alle Menschen Begabungen haben, die es nur zu entdecken gilt. »Der Fokus liegt nicht auf den ›armen Behinderten‹, für die wir etwas tun wollen, sondern wir können von ihnen profitieren, von ihrer Fröhlichkeit«, betont er.

Sabine Kuschel

Der 3. Dezember ist der Internationale Tag der Menschen mit Behinderung. Zum »Sonnenscheingottesdienst« unter dem Motto »Macht hoch die Tür, die Tor macht weit« wird um 10.30 Uhr in die Annen­kirche, Eisenach, eingeladen.

Propst Hans Mikosch

Herr Dr. Mikosch, Sie haben den Weg der Thüringer Landeskirche bis zur Fusion begleitet. Was hat Ihnen die mitteldeutsche Kirche gebracht?
Mikosch: Privat wie dienstlich habe ich viele gute Freunde, Kolleginnen und Kollegen gewonnen, die mir im Glauben, in der Theologie, im Herangehen an Fragen der Zeit nahe sind. Dafür bin ich außerordentlich dankbar. – Andererseits wäge ich im Blick auf die EKD noch ab, was für die Zukunft einer Kirche zielführender ist: ein konsistoriales Kollegium oder eine stärker synodal wie auch regional verortete Kirchenleitung. Bei aller Hochschätzung der Kirchenkreisebene bleiben aus meiner Erfahrung eher landeskirchlich zu schulternde Aufgaben – etwa im Baubereich, im Religionsunterricht, in der Sonderseelsorge. Das tut meiner positiven Gesamteinschätzung keinen Abbruch. Mit Axel Noack setze ich für die Zukunft auf die geistgeleitete Weisheit der Synode und die Wirkmacht der Fakten.
Im Übrigen durfte ich in der landesbischofslosen Übergangszeit ganz elementar »erfahren«, was es heißt, ­einen Dienstwagen als Wohn- und ­Arbeitsraum ganztägig nutzen zu müssen. Die derzeitige Kritik an der Ausstattung des Bischofs-PKW erschließen sich mir von daher nicht.

Was ist das Besondere an der EKM?
Mikosch: Die EKM wirkt schon heute wie ein Scharnier zwischen den kirchlichen Zusammenschlüssen. Das Verbindungsmodell der Kirchenbünde UEK und VELKD erhält im Rahmen der EKD mit der EKM ein Gesicht: Die mehrheitlich aus lutherischen Gemeinden bestehende mitteldeutsche Kirche funktioniert auch nach innen überzeugend als eine Gemeinschaft zwischen lutherischen und unierten Kirchen, die Reformierten sind hoch geachtet.
Wie in der rheinischen Kirche werden bei uns auch Gemeindepäda­gogen und Prädikanten ordiniert. Als Bekenntnisse stehen das reformierte, das lutherische oder die reformatorischen Bekenntnisschriften mit Bezug auf »Barmen« zur Wahl. Vieles, was einst im Bund der Evangelischen ­Kirchen der DDR zukunftsweisend angedacht war, wird heute in der EKM umgesetzt.

Verfügt die Kirche über eine zeitgemäße Verfassung?
Mikosch: Ja. Es lässt sich aus meiner Sicht an verschiedenen Punkten festmachen. Die EKM erinnert an die ­Mitschuld der Kirche bei der Auslöschung jüdischen Lebens und tritt jeder Form von Antisemitismus entgegen. Das fordert und legitimiert politische Dreinrede. Unsere Kirche ist fromm und politisch.
Die Leitung der Kirche geschieht im Hören auf das Wort Gottes und im ­geschwisterlichen Gespräch. Sie ist geistlicher und rechtlicher Dienst in unaufgebbarer Einheit. Die parlamentarische Arbeit der Synode, die kirchenleitenden und die behördlichen Aufgaben ergänzen einander. Überkommene Hierarchien werden damit relativiert. Kirche trägt in allen ihren Ämtern und Funktionen Dienstcharakter.

Wo liegt der »Mehrwert« dieser vereinten Kirche?
Mikosch: Eine Kirchenfusion gelingt nur dann, wenn nicht die eine Kirche zum Modell für die andere werden will. Wir alle sind in einen größeren freien Raum gestellt. Das reformatorische Priestertum aller Getauften ist in der EKM gefordert, sich dem Praxistest zu stellen. Das synodale Element ist signifikant gestärkt worden. Neben den Kirchenkreisen dürfen aber die oft kleinen Gemeinden mit einem ­lebendigen Gemeindeleben nicht in Vergessenheit geraten.
Die Vielfalt des gemeindlichen, ­regionalen wie gesamtkirchlichen ­Lebens mit seinen Ressourcen an Menschen, an Musik, an Gottesdiensten wie Religionsunterricht, an Sonderseelsorge, an Gebäuden, an Geschichte(n), nicht zuletzt an Glaube und Bekenntnissen bedeutet: Wir haben gemeinsam dazugewonnen. Wir sind mit unserem Zeugnis präsenter. Manche Arbeitszweige haben an Professionalität gewonnen. Wir müssen aber auch ehrlich diskutieren und kommunizieren, wovon wir uns verabschieden und die dafür nötigen Prozesse mutig und getrost einleiten.

Verabschiedung: 4. Dezember, 14.30 Uhr, Gera, Johanneskirche

Orgelbauer Stefan Stürzer (li.) und Domorganist Barry Jordan besprechen letzte Details vor der Inbetriebnahme der neuen Orgel im Magdeburger Dom-Remter, die am 8. Oktober erfolgte. Foto: Klaus-Peter Voigt

Alles, was Menschen fühlten und was sie bewege, klinge dadurch im Raum und stärke die Seele und den christlichen Glauben, betonte sie vor den rund 250 Gottesdienstbesuchern.

»Sehnsucht, Klagen und Enttäuschungen kommen nicht so einfach über die Lippen, um sie vor Gott zu bringen.«

Die Musik sei Hintergrund, Beiklang, Vorbereitung und Ermutigung, alles auszusprechen. Im Lob Gottes solle all das zur Sprache kommen, »und es ist gut, dass wir jetzt im Remter dafür alle Register ziehen können«, schloss Junkermann ihre Predigt. Für sein ausgezeichnetes Orgelspiel im Gottesdienst dankten die Besucher Domkantor Barry Jordan mit lang anhaltendem Beifall.

Ministerpräsident Reiner Haseloff (CDU) nannte die Kirchenmusik einen unverzichtbaren Teil des gesellschaftlichen Lebens, in das investiert werden müsse. Die Förderung des Neubaus aus dem Konjunkturpaket II sei ein klares Signal, dass Gesellschaft nicht nur aus Ökonomie und Banken bestehe. Ausdrücklich dankte er dem Vorsitzenden des Fördervereins »Aktion Neue Domorgeln«, Helge Scholz. »Sie haben immer geglaubt, gesammelt und die Initiative ergriffen.«

»Eigentlich waren wir nach der Einweihung der großen Domorgel am Ende unserer Kräfte«, erinnerte sich Scholz wenige Tage vor der Einweihung an den riesigen Kraftakt, bis die Königin der Instrumente im Magdeburger Dom vor drei Jahren endlich erklingen konnte.

Rund 2,1 Millionen Euro flossen in dieses Vorhaben. Zu Fördermitteln der Europäischen Union und von der öffentlichen Hand kamen Spenden von Privatpersonen sowie Firmen. Vermächtnisse seien darunter gewesen wie auch eine Reihe von »Monatsraten«.

Von Anfang an gehörte auch eine neue Orgel für den Remter zu den Vorhaben. Erst einmal war jedoch eine Pause vorgesehen, bevor sich der 1997 gegründete Verein an das nächste Projekt wagen wollte. Doch der Spendenfluss, einmal in Gang gebracht, lief weiter.

»Es war beeindruckend, wie die Magdeburger und viele andere Menschen das Projekt zu ihrer Sache gemacht hatten.« Das Glück spielte auch ein wenig mit. Aus dem Konjunkturpaket II sicherte der Bund dem Verein Geld für das neue Instrument zu. Diese Chance galt es zu nutzen.

Während Scholz im Probenraum des Domchores davon erzählte, stimmten Spezialisten der Firma Glatter-Götz aus Pfullendorf Aach/Linz in Baden-Württemberg die Remterorgel. Der Vereinsvorsitzende schwärmte vom hervorragenden Klang und dem Können der Orgelbauer.

Unter anderem kamen bisher aus deren Werkstatt Orgeln für das Moskauer Bolschoi-Theater und für die Walt Disney Concert Hall in Los Angeles.

Gerade einmal 18 Monate wurden für den Bau des Instruments benötigten. Mit seinen 1255 Pfeifen und 22 Registern ersetzt es die Orgel-Vorgängerin von 1949. Vor über zehn Jahren hatte das unter Denkmalschutz stehende Instrument seinen Dienst aufgegeben. Es fand seinen Platz im Orgelmuseum im oberbayrischen Valley.

Die neue Remter-Orgel kostete 450.000 Euro. Mit ihr ist die im Zweiten Weltkrieg erheblich beschädigte Dom-Orgellandschaft wieder komplett. Die 1969 im nördlichen Seitenschiff von der Potsdamer Firma Schuke eingebaute und für das 120 Meter lange Schiff des Domes viel zu kleine Orgel mit 3000 Pfeifen sollte eigentlich nur eine Zwischenlösung sein.

»Doch an einen weiteren Neubau war zu DDR-Zeiten nicht zu denken«, erzählte Scholz. Künftig kommt von dieser Orgel die musikalische Begleitung beispielsweise für Andachten oder Trauungen im Hohen Chor.

Die Aktion Neue Domorgeln sieht ihre Arbeit als abgeschlossen an. 2012 löst sie sich auf. Einige der Mitstreiter wollen im Domförderverein mitarbeiten. Denn auch Pflege und Erhalt aller drei Orgeln verlangen vollen Einsatz.

Klaus-Peter Voigt/Karsten Wiedener

Aufsteigende Friedenstauben (Foto: privat)

Anlässlich des 205. Jahrestages der Doppelschlacht von Jena und ­Auerstedt wird es am 15. Oktober zwischen den Orten Cospeda, Lützeroda und Closewitz wieder eine Nachstellung des Kampfgeschehens durch ­historische Militärverbände aus ganz Europa geben, bei dem 15.000 Menschen starben.

Darauf Bezug nehmend hat die Kirchengemeinde Altengönna (Kirchenkreis Jena), zu der heute alle Schlachtfelddörfer von damals gehören, eine Idee aus dem Jahre 1816 aufgegriffen und am 1. Oktober in der Friedenskirche in Vierzehnheiligen ein großes Friedensfest veranstaltet. Dabei wurde der Opfer gedacht und in Dankbarkeit daran erinnert, dass wir heute in Mitteleuropa die längste Friedensepoche der Geschichte erleben dürfen.

Wenn alle Menschen der Welt sich dem Friedensgedanken verschreiben würden, herrschte Frieden auf der Erde. Es wäre schon gut, wenn alle ­Religionsgemeinschaften diesen Gedanken aufgreifen würden. Von dieser Erkenntnis war die Andacht getragen, mit der das Friedensfest eröffnet wurde.

Vertreter der evangelischen, katholischen und russisch-orthodoxen Gemeinden sowie Juden und Muslime sprachen gemeinsam ein Fürbitten­gebet. Altbischof Roland Hoffmann erreichte mit seiner Auslegung des Wortes »Aller Augen warten aus dich, Herr.« (Psalm 145,15) die Herzen der Zuhörer und regte zum Nachdenken an.

Im Anschluss an die Andacht ließen die Vertreter der Religionsgemeinschaften zusammen mit Ehrengästen und den Kindern weiße Tauben in den azurblauen Himmel aufsteigen.

Das Konzert mit dem Chor »Auberbabel« aus Jenas Partnerstadt Aubervilliers, der Gruppe russischer Migranten »Diamant« und den Sängern von Post und Telecom bildete ­zugleich den Abschluss der Interkulturellen Woche.

Eine Ausstellung in der Kirche zeigte Migranten aus den ehemaligen Sowjetrepubliken mit ihrer Biografie und ihrem Lebensmotto.

Das Fest wurde gemeinsam mit der Maria-Pawlowna-Gesellschaft Weimar, dem Institut für Interkulturelle Kommunikation und der Multikul­turellen Integrationsgruppe sowie der Stadt Jena vorbereitet.

Rüdiger Grunow

Reinhard Holmer pedigt. (Foto: Harald Krille)

Seit 18 Jahren leitete er das Allianzhaus im thüringischen Bad Blankenburg. Bekannt ist das von Anna von Weling im 19. Jahrhundert gegründete Zentrum vor allem durch seine jährlichen Glaubenskonferenzen.

Klare Glaubenshaltung ohne theologische oder konfessionelle Engführungen – das bekamen Reinhard Holmer und seine neun Geschwister schon im Elternhaus vermittelt.

Der Name seines Vaters, Pastor Uwe Holmer, wurde schlagartig im ganzen Land bekannt, als er als damaliger Leiter der Hoffnungstaler Anstalten in Lobetal bei Bernau Anfang 1990 dem Ehepaar Honecker mehrere Wochen Asyl im Pfarrhaus gewährte.

Reinhard Holmer, der wie seine Geschwister als Pfarrerskind unter erheblichen Benachteiligungen in der DDR zu leiden hatte, bekennt sich bis heute vorbehaltlos zu diesem Akt der Nächstenliebe. »Wie hätte man in der Kirche jemals wieder über den barmherzigen Samariter predigen können, wenn man sich damals der Anfrage entzogen hätte?«, fragt er bis heute die Kritiker.

Verständnis für DDR-Nostalgie, Vergangenheitsverklärung und den Zulauf der Linkspartei hat er dennoch nicht.

Berührungsängste kennt der Vater von sieben Kindern auch in Sachen Ökumene nicht. Ob evangelische Kirchengemeinde in Bad Blankenburg oder katholische â€“ Holmer unterhielt zu beiden gute Kontakte.

Und es darf schon als ein besonderes Zeichen gelten, wenn der evangelische Posaunenchor des Ortes mit dem Allianzhausdirektor regelmäßig katholische Gemeindefeste und sogar das Fronleichnamsfest begleitete.

Die letzen Jahre in Bad Blankenburg waren noch einmal ein gewaltiger Kraftakt: Zwei Jahre lang war Reinhard Holmer Leiter einer Großbaustelle – wurde doch das Allianzzentrum am steilen Berghang umgestaltet und behindertengerecht ausgebaut. Doch statt nun noch einige Jahre relativer Ruhe zu genießen, stellt er sich gemeinsam mit seiner Frau Friedegard einer neuen Herausforderung.

Er sah die Anfrage, ob er bereit wäre, Direktor des traditionsreichen Mutterhauses zu werden, als Chance zu neuen Erfahrungen. »Schon von der Größe her â€“ 229 Diakonissen und 50 Mitarbeiter â€“ ist das eine ganz andere Dimension«, ist ihm bewusst.

Und: »Es ist ein Haus mit langer Tradition, die aber in der bisherigen Form zu Ende geht.« Doch das Anliegen, diakonische Arbeit und Verkündigung der frohen Botschaft, gehen nach seiner Ãœberzeugung weiter. »Es wird ein spannender Prozess â€“ ja zur Geschichte sagen und Wege zur Veränderung suchen.«

Um 11 Uhr im Festgottesdienst und um 14 Uhr während einer Grußstunde wird Gelegenheit sein, dem neuen Direktor zu begegnen.

Harald Krille