Während immer mehr Frauen die Hauptverdiener ihrer Familie sind – 21 Prozent sind es gegenüber 15 Prozent 1991 – bleibe die Rollenverteilung im Haushalt die gleiche wie immer, heißt es da. Mutti putzt und kocht und kümmert sich um die Kinder neben dem Beruf. Und oft sei sie noch Druck vonseiten ihres Arbeitgebers ausgesetzt, wenn sich Arbeitszeit und Öffnungszeit des Kindergartens nicht vereinbaren lassen, sagt die Studie.

»Wenn ich gewusst hätte, wie schwer das alles ist, hätte ich mich nicht für ein Kind entschieden«, bekennt eine junge Frau in einer Radioreportage, als es um einen Betreuungsplatz geht, den sie für ihr Kind nur schwer und für viel Geld ergatterte.
Dazu passt eine Meldung des Müttergenesungswerkes. Das hat erneut die Ablehnungspraxis der Krankenkassen für Mutter-Kind-Kuren kritisiert. Es sei unverständlich, warum kranke und belastete Mütter so viele Hürden überwinden müssen, wenn sie einen Kurantrag einreichen, hieß es da.

So richtig wundern kann man sich deshalb nicht, wenn Deutschland immer älter wird und immer weniger Kinder geboren werden. Umso mehr freut man sich über jede Kinderwagen schiebende Familie und jeden Vater, der Elternzeit nimmt. Dabei müsste das alles doch selbstverständlich sein.

Christine Reuter

Foto: Asif Akbar, sxc.hu

Doch jede Medaille hat zwei Seiten: Natürlich ist die brutale Unterdrückung und Verfolgung Andersgläubiger aus religiösem und oder politischem Eifer nicht zu tolerieren. Und es ist gut, dass dies immer mehr Konsens auch der politisch Handelnden in Deutschland wird. Doch es gibt auch eine subtile Art der Diskriminierung religiöser Äußerungen.

Denn schnell fühlen sich Mehrheiten gestört und verunsichert durch die Andersartigkeit von Minderheiten – und reagieren entsprechend. Und damit ist das Thema plötzlich auch in Europa und selbst in Deutschland ganz ­aktuell. Wie lange mussten (und müssen gelegentlich noch immer) im mehrheitlich volkskirchlich organisierten Deutschland protestantische Freikirchen gegen den Ruch der Sekte kämpfen? Und wie schwer tun wir uns heute damit zu akzeptieren, dass hierzulande eine wachsende Gruppe von Menschen sich zu dem uns fremden Islam ­bekennt? Wie laut erschallt der Ruf nach Verboten – seien es Minarette oder Kopftücher?

Dass es auch eine gefährliche und menschenfeindliche Ausprägung des Islam gibt, ist dabei unbestritten. Doch die ebenso schnelle wie verständliche Forderung: »Erst wenn es in der Türkei gestattet ist, Kirchen zu bauen, dürfen hier Moscheen entstehen«, klingt sehr nach dem alttestamentlichen »Auge um Auge«. Jesus lehrt anderes.

Harald Krille

Kapstadt, Foto: Gareth Weeks, sxc.hu

Aktiven in der Entwicklungshilfe und den Nichtregierungsorganisationen wird es wieder schwerer fallen, die Menschen im Wohlstandsland Deutschland für Aids, Armut, Korruption und Verletzung von Menschenrechten zu sensibilisieren. Für Christen sollte das eigentlich nicht gelten. Ihr Anspruch auf gelebte Nächstenliebe und ihr Streben nach Gerechtigkeit hebt die Ärmsten der Welt zum Glück immer wieder auf die Gesprächs- und Handlungsagenda.

Die lutherischen Christen der Welt jedenfalls haben sich das für ihre bevorstehende Vollversammlung in Stuttgart auf die Tagesordnung geschrieben. Dort soll es um die Themen Aids, Hunger, Klimagerechtigkeit gehen. Kurz nach der WM-Euphorie hat der Lutherische Weltbund gute Chancen, damit auch andere Menschen für das Thema zu gewinnen. Wenn das gelingt, wäre das wirklich ein nachhaltiger WM-Erfolg.

Corinna Buschow

Foto: Benjamin Earwicker, sxc.hu

Zweifellos hat der BGH damit ein Stück Rechtssicherheit geschaffen und den Patientenwillen gestärkt. Das entspricht im Übrigen der Linie des Patientenverfügungsgesetzes. Künftig wissen Ärzte, Schwestern und Angehörige, dass der Wille des Sterbenden oder unheilbar Kranken zu respektieren ist und nichts dagegen unternommen werden darf. Das entspricht letztlich auch dem Votum der EKD. Nach christlicher Ethik gebe es keine Verpflichtung zur Lebensverlängerung um jeden Preis und auch kein ethisches Gebot, die therapeutischen Möglichkeiten bis zum Letzten auszuschöpfen, argumentiert die EKD.

Schwierig wird es allerdings, wenn der Eindruck erweckt wird, zwischen aktivem Tun – dem Durchschneiden des Schlauches einer Magensonde wie im vorliegenden Fall – und dem Verzicht auf lebensverlängernde Maßnahmen bestehe kein Unterschied. Das ist schon eine andere Qualität. Natürlich bedeutet das Urteil nicht, dass Angehörige einfach an die Apparate gehen dürfen, wenn ihnen die Entscheidungen der Ärzte nicht passen. Der Begriff »Behandlungsabbruch«, unter dem der BGH dies zusammengefasst hat, erscheint hier eher problematisch. Rechtssicherheit mag ein hohes Gut sein, ein Freibrief ist das Urteil nicht. Gerade am Ende des Lebens kann es Fragen und Bedenken geben, die sich den einfachen Antworten entziehen.

Martin Hanusch

Foto: Michael Zimmermann, sxc.hu

Dieser Schritt mag nachvollziehbar sein, notwendig wäre er nicht gewesen. Denn der Vorwurf, die Bischöfin vermische Kirche und Parteipolitik, wie es der FDP-Mann getan hat, schießt übers Ziel hinaus. Kein leitender Geistlicher wird sich in irgendeiner Form in Parteipolitik einbinden lassen. Zudem unterliegen die Mitglieder der Bundesversammlung keinem Fraktionszwang. Sie wählen aus den Vorschlägen – frei und geheim – den aus ihrer Sicht geeignetsten Kandidaten. Im Übrigen wäre die Bischöfin nach eigener Aussage auch für Union oder Liberale in die Bundesversammlung gezogen, wenn man sie denn gefragt hätte. Die Kandidatur hatte also mitnichten etwas mit Parteipolitik oder einer bestimmten Vorliebe zu tun.

Trotzdem geht es hier um die grundsätzliche Frage, ob sich eine Spitzenvertreterin der Kirche an so exponierter Stelle engagieren darf. Solange nicht der Eindruck entsteht, die Bischöfin hat ein bestimmtes Parteibuch in der Tasche, kann eigentlich niemand etwas dagegen einwenden. Schließlich trägt sie Mitverantwortung für das Gemeinwesen und muss »der Stadt Bestes suchen«.

Viel folgenreicher als die Kandidatur für die Bundesversammlung ist jedoch das Gezerre und der Streit unter den Parteien. Dem Ansehen der Politik dürfte das nicht sonderlich zuträglich sein. Insofern hat die Bischöfin mit ihrer Einschätzung leider Recht: »Es ist bedenklich, wie sehr die Wahl des Bundespräsidenten parteipolitisch dominiert wird.« Für die Demokratie in unserem Land bedeutet das nichts Gutes.

Martin Hanusch

Foto: Stephanie Berghaeuser, sxc.hu

Doch irgendwie rührt es auch an. Die Atmosphäre der Fußballweltmeisterschaft hat etwas Religiöses. So jedenfalls sieht es der Soziologe Robert Gugutzer von der Sport-Uni in Frankfurt am Main. Es würden religionsähnliche Symbole gezeigt, Reliquien getragen, Rituale praktiziert, wird der Wissenschaftler zitiert. Gugutzer beurteilt die  immer beliebter werdenden Übertragungen auf Plätzen und in Sälen als ein Bedürfnis nach Gemeinschaft, nach etwas, das über den Alltag hinausgeht.

Die Fans kommen an Orten zusammen, wo Menschen miteinander feiern, bangen, sich freuen – und auch jubeln und singen, wenn ein Tor fällt. Ein bisschen wie Kirchentag, ein bisschen wie Gottesdienst. Nur dass der »Fußballgott« nach der WM wieder verschwindet – bis zum nächsten Großereignis.

Dass viele Kirchengemeinden sich in das sogenannte Public ­Viewing einklinken, ist da nur konsequent. Sie vereinen in ihren Pfarrgärten oder -scheunen fußballbegeisterte Menschen, bieten ihnen fröhliche Gemeinschaft für kurze Zeit. Und sind hoffentlich dabei so einladend, dass der eine oder andere Fußballfan auch nach der WM gern wieder in den Pfarrgarten oder das Gemeindehaus kommt und sich hier zugehörig und wohl fühlt. Und vielleicht lernt er so auch den lebendigen Gott kennen.

Dietlind Steinhöfel

Foto: Pablo Medina, sxc.hu

Es gibt das Wort von den »bildungsfernen Schichten«. Damit sind oft Familien gemeint, die von Hartz IV leben, denen die Voraussetzungen fehlen, ihren Kindern aus eigener Kraft das zu bieten, was sie zu ihrer Entwicklung brauchen. Es sei dahin gestellt, ob die 20 Prozent der Kinder aus solchen Familien kommen. Doch Sportverein und Musikschule kosten Geld. Deshalb muss es öffentliche Angebote geben, in denen Kinder Anregungen bekommen und gefördert werden – und wo ihre Teilnahme nichts kostet.

Da ist es geradezu ein fatales Signal, wenn in den öffentlichen Haushalten der Sozialsektor den Kürzungen anheimfällt. Sparpaket nennt sich das 80-Milliarden-Projekt, das die Bundesregierung in den vergangenen Tagen beschlossen hat – obwohl sparen ja eigentlich bedeuten würde, etwas beiseitezulegen für schlechte Zeiten. Schon jetzt regt sich Kritik. Die frühere EKD-Ratsvorsitzende Margot Käßmann ruft die Kirchen sogar zum Widerstand gegen die Streichung des Elterngeldes für Hartz-IV-Empfänger auf.

Fast alle Kommentatoren und die Diakonie sind sich einig: Es trifft die Armen des Landes. Und die Familien. Auch wenn auf dem Gebiet der  Bildung ausdrücklich keine Kürzungen geplant sind: Für die 20 Prozent der Kinder, die für sich keine Chance auf eine Zukunft sehen, ist es nicht gerade ein ermutigendes Signal, dass sie wieder einmal zu den Betroffenen gehören.

Christine Reuther

Foto: Dariusz Rompa, sxc.hu

Schließlich: Wie sollen in den Städten und Gemeinden Bürger gefunden werden, die sich politisch engagieren und Verantwortung übernehmen sollen, wenn der oberste Repräsentant schon bei leichtem Gegenwind davonläuft? Was gibt ein Präsident, der gerade in der Bevölkerung sehr beliebt war, hier für ein Vorbild ab? Die Bürger erwarten zu Recht, dass ein Politiker oder Quereinsteiger, der ein solches Amt übernimmt, sie auch in schweren Zeiten nicht im Stich lässt. Mit seinem Rücktritt hat Horst Köhler selbst den Respekt vor dem Amt vermissen lassen.

Martin Hanusch

Foto: Claudio Sepulveda Geoffroy, sxc.hu

Tatsache ist: Wer im digitalen Zeitalter die Menschen erreichen will, muss sich der neuen Möglichkeiten bedienen und darf das Feld nicht den kommerziellen Anbietern überlassen. Im Grunde genommen hätte die Kirche schon früher reagieren müssen. Schließlich ist sie in der Vergangenheit selbst Motor der Entwicklung gewesen – siehe Buchdruck und Reformation. Aber das ist nicht der einzige Grund, warum die Kirche eigentlich nicht anders kann. Inzwischen wächst eine Generation heran, die eine Welt ohne Google, Wikipedia oder SchülerVZ nicht mehr kennt. Für die 12- bis 19-Jährigen ist der Umgang mit dem Internet nicht nur selbstverständlich, es gehört zum Alltag dazu – immer und möglichst überall. Doch auch die Älteren holen auf. Selbst viele Senioren entdecken die Vorzüge des Internets für sich.

Freilich kann die digitale Revolution nicht darüber hinwegtäuschen, dass die Segnungen der neuen Technik allein keinen Wert darstellen. Zudem zeigen die jüngsten Auseinandersetzungen um den Schutz der Privatsphäre und die Datensammelwut der Internetgiganten, dass hier neue Gefahren lauern. Und ein Netzwerk  ist noch lange nicht sozial, nur weil es sich so nennt. Auch im Internetzeitalter geht nichts über persönliche Begegnungen. Das sollten die Kirchen bei aller Euphorie über die neuen Möglichkeiten nicht aus dem Blick verlieren.

Martin Hanusch

Dass das Treffen ein positives Bild vermittelt, hängt freilich auch mit den Erwartungen zusammen, die bewusst niedrig gehalten waren. Niemand hat auf große Fortschritte beim Christentreffen gesetzt, weder im Blick auf die Sozialethik noch bei der strittigen Abendmahlsfrage. Dazu sind die Probleme zu komplex. Selbst die hochgelobte Vesper nach orthodoxem Ritus ist hier nur ein schwacher Trost. Der Stachel der Trennung am Tisch des Herrn bleibt, wie es die Basis mit ihrer Menschenkette eindrücklich gezeigt hat. Aber immerhin gibt es Signale, die eine Hoffnung für konfessionsverschiedene Ehepaare bedeuten. Hier könnte Bewegung in die festgefahrene Diskussion kommen.

Schließlich ist es auch ein gutes Zeichen, dass bereits jetzt der Ruf nach einem dritten Ökumenischen Kirchentag laut wird. Nach dem bisherigen Rhythmus kommt dafür möglicherweise 2017 infrage, ausgerechnet das Jahr des Reformationsgedenkens. Zwar haben sich die Verantwortlichen bislang nur vorsichtig optimistisch über eine Fortsetzung geäußert. Aber es käme schon einer kleinen Sensation gleich, wenn ausgerechnet 500 Jahre nach dem Beginn der Reformation evangelische und katholische Christen ihre Gemeinsamkeiten betonen würden. Das wäre nicht nur ein Zeichen nach innen, sondern auch in die Gesellschaft hinein. Und für die protestantische Selbstvergewisserung bleibt bis dahin noch genügend Zeit.

Martin Hanusch